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フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・(フォン・)シェリング(, 1775年1月27日 、レオンベルク、ドイツ- 1854年8月20日、バート・ラガーツ、スイス)はドイツの哲学者である。ドイツ観念論の代表的な思想家のひとり。

◆年譜

・1775年1月27日 、プロイセン王国、レオンベルクで誕生。シェリングの父はルーテル教会の神学者・東洋学者・教育者であり、シュヴァーベン敬虔主義の支持者だった。シェリングは家庭の知的また宗教的雰囲気に強く影響されて育ち、早熟な天才ぶりをみせる。ベーベンハウゼンのドイツ語学校およびニュルティンゲンのラテン語学校で学んだシェリングは、10代前半でギリシア語・ラテン語・ヘブライ語に通じた。

・1790年、テュービンゲン神学校(テュービンゲン大学の付属機関)に特例により15歳で入学を許された(規定では20歳から入学)。同神学校には2年前、彼より5歳年上のゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル、フリードリヒ・ヘルダーリンが入学しており、シェリングは寮で二人と同室になった。彼らは、フランス革命に熱狂し、イマヌエル・カントに代表される新しい時代の哲学に関心を示し、進歩と自由を渇望し、そして牧師にはならず、思想あるいは文学の道へ進んでいく。そしてこの時期のシェリングが特に傾倒したのは、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテであり、またスピノザであった。卒業後、家庭教師をしながら哲学著述を続けていた。

・1792年、『悪の起源について』著述。

・1793年、『神話について』著述。

・1794年、『ティマイオス草稿』執筆、雑誌に『哲学の諸形式』投稿掲載。

・1795年、雑誌に「自我について」投稿掲載。

・1796年、ライプツィヒ大学で自然学の講義を聴講を始める。

・1797年、『イデーン』など自然哲学の著述を始める。

・1798年、イェーナ大学の助教授に就任する。『世界霊について』(1798年)がヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテに認められたことが招聘のきっかけとなった。

・1799年、フィヒテがイェーナ大学を辞職し、シェリングは哲学の正教授となった。

・1800年、『超越論的観念論の体系』著述。ヘーゲルをイェーナ大学の私講師として推挙。

・1802年、『ブルーノ (対話篇)』著述。アウグスト・ヴィルヘルム・フォン・シュレーゲルの妻であるカロリーネとの恋愛事件およびイェーナでの保守派との対立した。

・1803年、シュレーゲルと協議離婚したカロリーネを伴い、シェリングはイェーナを退去した。ヴュルツブルクで結婚した。同大学に在籍。

・1804年、『哲学と宗教』著述。

・1806年ミュンヘンに移住する。シェリングはバイエルン科学アカデミー総裁に就任した。

・1809年、妻カロリーネが療養先のマウルブロンで死去。このとき、シェリングはミュンヘンで『人間的自由の本質』を執筆中だった。『世界諸世代』著述。

・1812年、対話篇『クラーラ』執筆。

・1813年、ゲーテの紹介でパウリーネ・ゴッターと再婚する。

・1820年、エアランゲン大学哲学教授。

・1827年、ミュンヘン大学創立に伴い、哲学教授に就任、この時期、シェリングはバイエルン王太子マクシミリアンの家庭教師を務め、国政にも参画した。のちにその功績をもって貴族に叙された。

・1841年、ベルリン大学哲学教授。

・1845年、同教授職を辞任した。ベルリン大学より引退した後、シェリングは以後公開の講義を行わなくなった。

・1854年8月20日、療養に出かけたスイスのバート・ラガーツで病を悪化させ、家族に見守られて生涯を終えた。

◆思想

◇時期区分

シェリング思想の時期区分には諸説あるが、『人間的自由の本質』(1809年、以下『自由論』と略す)以降を中期または後期思想とみなし、それまでの時期を前期思想と呼ぶのが一般的である。前期思想は、さらに自然哲学期(1897年から1800年頃まで)と同一哲学期(1800年頃から1809年まで)に細分されることが多い。中期思想という区分を立てる場合には、『自由論』『世界諸世代』(1813年)の時期を中期、『神話の哲学』『啓示の哲学』を後期とする。また論者によっては『自由論』を独立した時期とみなすものもある。

後年、1830年代のシェリング自身は自分の前期哲学を消極哲学、後期哲学を積極哲学と呼び、ヘーゲルら他の哲学者は消極哲学にのみ携わっているとみなしている。彼によれば消極哲学は "das Was" あるものがなんであるか にのみかかわっており、"das Dass" あるとはどのような事態であるかについて答えていない。そして彼の後期の営みこそ、後者の問いに答える哲学であるとしている。

シェリングは、終始一貫した特長をもった思想家だったのか、それとも「プロテウス・シェリング」(クーノー・フィッシャー)、一貫した核をもたず変転する思想家だったのかは、哲学史上シェリングが注目されるようになって、絶えず問題とされてきた。19世紀後半から20世紀前半における、新カント主義ならびに新ヘーゲル主義の哲学史観においてはその変転が強調されることが多かった。一方、1956年以降のシェリング研究は、むしろ彼の思想の核に一定の関心と問題意識があり、その動径に彼の思想の全展開を考える傾向を示している。

後者の主張によれば、シェリングの思想は古代的なものへの関心と理性的なものへの志向、そして両者の緊張と差異が高次の同一性に支えられているという確信によって特徴付けられている。

◇前期(-1809年)

 最初期

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